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<strong>走向光明</strong>(2019修订版)

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《走向光明》下 篇:23-3. 戒色的核心是什么

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hodeoo 发表于 2020-2-24 21:35:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
约15分29秒
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戒色的核心是什么
”《走向光明》下

有人认为“戒色的核心(根本)是修心,是(观心)断念” (戒色的核心 = 修心 = 断念),这句话对不对?

“戒色的核心是修心”这个说法也不能说错,但是不够全面。“戒色的核心是(观心)断念”,这个理解是有偏差的,因为戒色核心不能和断念直接划等号。观心断念是修心没有错,但修心不等于观心断念。因为修心的范围很大,观心断念仅仅是修心的一部分。有人说断除邪念、多发善念是修心,也对,但这也只是修心的一部分。

那么,修心到底是什么?戒色核心到底是什么?

“系统戒色论”认为:戒色的核心是修身。这个修身是指儒家“修身、齐家、治国、平天下”的修身,这个修身并不局限于外在行为,也包含了内在心念。有些戒友误认为修身的身是指身体、行为,这个说法可笑了。修身的真正含义是指修正自己错误的思想和行为。思想包含了心念和知见,心念是指邪念恶念、正念善念之类的念头,知见是指人生观、人生态度。行为是指行为习惯、生活方式。修身就是修正人生观、人生态度、行为习惯、生活方式,在这四大领域之中又包含了心念的修正。可见“系统戒色论”的修身才是最彻底、最全面的修心,也回答了“修心到底是什么”这个疑问。

为什么儒家说“修身、齐家、治国、平天下”,而不说“修心、齐家、治国、平天下”呢?因为儒家的修身包含了修心。《大学》讲:“修身在正其心”,“欲修其身者,先正其心”,修身必须正其心,明确指出修身包含了修心,修心仅仅是修身的初级阶段,修身行为远大于修心。《大学》又讲“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”怎么不说“自天子以至于庶人,壹是皆以修心为本”呢?难道古圣先贤没有想到“修心”这个词吗?古圣先贤说“以修身为本”显然是认为修心的概念太狭隘,认为修身这个概念比修心更宽泛,已经包含了修心。修身是指提升自身品行修养、学会为人处世、做事做人(很多戒友染上邪淫以及戒色失败就是人没有做好),这其中当然包含了修心这个最基本的行为!

一个修身的人难道不会修心,不去修心?逻辑上就说不通。很多戒友认为“戒色的核心是修心”才是正确的,退一万步来讲,就算这个说法是正确的,《戒色七部曲》提倡的修身哪一条不在修心?例如之前你很懒惰,不爱劳动,居室脏乱差,现在你每天打扫,让居室干净整洁,算不算修心?之前你有熬夜晚起、睡懒觉的坏毛病,熬夜晚起是你的心在自我放纵,现在因为落实《戒色七部曲》约束自己晚上10点早睡,早上5、6点早起,算不算修心?之前你嗜睡懒动、不爱运动,现在你积极锻炼身体,磨炼自己的意志,算不算修心?之前你沉迷网络色情、游戏,现在你都戒掉了,用多读好书、善书来代替,净化内心世界,算不算修心?之前你内心充满邪淫恶念,现在通过坚持持诵,心念越来越清净,算不算修心?

之前你比较自私只顾自己,现在你关心父母、主动帮助别人积极行善积德,算不算修心?之前你没有远大理想、得过且过混日子,碰到困难就逃避,现在你为实现人生目标而努力奋斗,敢于面对现实主动解决问题,算不算修心?之前你从不反省自身过错,现在你每天临睡前反省自身全天的言行过失,并努力改过自新,算不算修心?……请问这些修身行为没有包含修心吗?难道只有淫念来了及时断掉才算修心?《戒色七部曲》的修身是历事修心,是落实行动的接地气修心,而不局限于在念头上断来断去、搞来搞去、空谈心性的修心。修身既包含了行为的转变,也包含了心念的转变,修身概念远大于修心。

简言之,戒色的核心是修身,是彻底改造自己错误的思想与行为。具体讲就是通过学习传统文化,从儒释道三家吸取人生成长养分,重塑正确人生观,彻底自我改造、全面克己修身,改掉错误人生观、消极人生态度、不良行为习惯、颓废生活方式,树立正确人生观、形成积极人生态度、培养良好行为习惯、回归健康生活方式,完善人格,活出全新生命,做一个拥有良好品行的人。通俗一句话概括:彻底改造自身诸多毛病习气,全面养成良好品行,重新做人。

公式总结如下:

戒色核心(根本)= 修身 = 重新做人(生命重生)= 戒色的本质

系统戒色法 = 儒家修身之道

一言以蔽之,戒色的核心(根本)是修身。如何修身?通过落实《戒色七部曲》彻底改造自身诸多毛病习气,全面养成良好品行,重新做人。

戒色核心窍决大总结

戒色最忌讳的是单纯用意念对抗淫念,这很容易导致破戒。

断念最忌讳的是:只用观心断念这一种方法对治淫念,不知道灵活运用其他断念法。

如何正确断念?必须根据淫念出现的不同情境,灵活运用“断念八法”进行辩证对治,决不受困于观心断念这一种方法。

如何正确观心断念?淫念一来,观心对治,然后彻底放下观心断念,以《戒色七部曲》为根本戒色法,每天认真落实。

有些戒友断掉了淫念之后,还不放下观心断念,把观心断念当作根本戒色法,天天练习观心断念,时刻观察、分辨、看住念头,警惕淫念复辟,这样做的结果就陷入了“对抗和关注淫念”的模式,犯了白熊效应(白象效应)的禁忌。陷入与淫念的无休止缠斗之中,导致淫念越断越多、越戒越色,戒色走入了死胡同,永无成功可能。这是当前戒友使用观心断念的最大误区。

观心断念是高难度戒色路线,无论何人都要付出戒色成本:如果是上上根器之人,可以直接运用;如果是中下根器之人,只有通过每天落实《戒色七部曲》补齐短板之后才能运用。观心断念遵循能量守恒定律:上上根器人的先天素质 = 中下根器人实践《戒色七部曲》日课。

如何提高观心断念能力?观心断念能力不是天天专门练习练出来的,而是通过每天认真落实《戒色七部曲》得到的。七部曲落实到位了,观心断念不学自会、不练自会。这是中下根器戒友提高观心断念能力的唯一途径。(提升观心断念能力= 放下观心断念 + 落实七部曲日课)

观心断念的作用和地位被人为夸大了,必须回归观心断念的本来面目:观心断念自身有局限性,只能治标,不能治本。无论观心断念多么高明,毕竟是“断念八法”层次,不能做为根本戒色法天天使用,否则会出现严重流弊。一句话:彻底放下对观心断念的执着,好好落实《戒色七部曲》吧!这才是戒色光明之路。

必须破除《戒色七部曲》不是断念法的错误见解!《戒色七部曲》不但是断念法,而且是第一流的断念法,是最根本、最有效的断念法,也是第九种断念法,是“断念八法”的基础。

“断念九法”:戒色七部曲、观心法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法、转移法、思维法。

用《戒色七部曲》戒色,根本用不着天天很辛苦地练习观心断念,因为七部曲本身就是非常厉害的断念法!这就是“七部曲戒色核心窍决”提倡“只关注落实七部曲、不需要理睬淫念”的原因。

淫念如同马蜂窝,你不去理睬和招惹它就没事,你去招惹它(关注、对抗它),就等于捅了马蜂窝,后果会怎样?这是“白熊效应”的生动比喻,也是落实《戒色七部曲》不需要理睬淫念,不需要天天练习观心断念的另一个原因。

培养正气是断念(戒意淫)的根本法。平时不做主动化解的工作(不落实七部曲),淫念来了根本挡不住。

断念下策是淫念起来之后用某些方法去对治它。断念上策是让淫念根本不起或极少起,主动权操之在我。

“断念八法”(包括观心断念)考虑的是“着火了怎么灭火?”。《戒色七部曲》考虑的是“为什么会着火?可不可以不着火?”,提前做灭火工作,把火灾隐患化解在摇篮里,让火灾根本不起或极少起,是“不治已病治未病”的上等戒色策略。

“断念八法” 是念起之后的被动应对措施、是防御、是治标、是直接断念、是二流断念法;《戒色七部曲》是念起之前的主动应对措施,是进攻、是治本、是间接断念,更是一流断念法。二流断念法是念起之后断,一流断念法是念起之前断,这就是戒色格局的差别!

戒色,应该以戒色上策、一流断念法为主,以断念下策、二流断念法为辅。因此,色该这么戒:打好“《戒色七部曲》+断念八法”这套“正副双遣、标本兼治”的组合拳,抓住《戒色七部曲》重点发力,必要时采用“断念八法”灵活辅助。

一句话总结“色该这么戒”:《戒色七部曲》是戒色根本法,每天认真落实七部曲日课。淫念来了灵活运用“断念八法”对治,淫念没来根本不需要用。

如果你每天落实《戒色七部曲》,淫念没减少,还是跟落实之前一样多,那说明你根本就没有把《戒色七部曲》落实到位。

认真落实《戒色七部曲》的戒友都有一个同感:处于一种无欲望或欲望极低的状态,淫念很少起,心清如水,根本不用很辛苦地天天观心断念。因为大部分淫念在念起之前就已经被七部曲无形之中提前化解了。即使有“漏网之鱼”,偶尔起一个淫念,只要灵活运用“断念八法”就轻松解决了。

“戒色不能仅仅停留在不手淫、不意淫的层面上,一定要超越这个层面上升到更高的修身层面,这样不但戒得很轻松而且更容易成功”这就是“系统戒色论”的“降维打击”策略。

戒色的核心是修身,是彻底改造自己错误的思想与行为。如何修身?从每天认真落实《戒色七部曲》开始。

“断念”是戒色后弘期出现的说法。其实这个说法很不确切,因为念头是幻化的,来了还会去,是断不完的,而且这个说法很容易让人执着到与念头无休止对抗之中,让人的戒色思维受到局限。因此,还是戒色前弘期、中弘期“戒意淫”的说法最确切。本文引用“断念”一词,不过是随顺当下世情罢了。各位戒友需有独立思考能力与明辨是非能力,养成独立人格,如此才能立足于社会。



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