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<strong>女子邪淫忏悔</strong>

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我们真的爱过吗?

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yanghuimin 发表于 2020-7-11 23:28:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
约24分51秒
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”我们真的爱过吗?



古往今来,爱情似乎是一个永恒的话题。许多诗人不惜笔墨去赞美它,金朝大词人元好问唱出了“问世间,情为何物,直教生死相许”的千古佳句,英国作家狄更斯直言:“爱情所在,一切俱足。”民间也一直流传着许多美丽动人的爱情故事,比如潘金莲与西门庆……哦不对,应该是梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、牛郎与织女、司马相如与卓文君、罗密欧与茱丽叶……


  当今社会,对爱情的“重视”更是达到了无以复加的程度。从街头巷尾的流行歌曲到打榜畅销的网络小说,从刷新票房记录的电影到高收视率的偶像剧,从风靡周末的娱乐节目到各大门户的花边新闻,到处都在宣扬着各种男欢女爱,以至于三岁小孩都开始不管“爸爸去哪儿”了,纷纷牵起了小手配起了对,亲起了小嘴拍起了拖。无论什么节目,如果缺少“爱情”这个“调味料”,似乎就会完全没有市场,吸引不了大众的眼球。

  “生命诚可贵,爱情价更高”。当然,作为世间人,一提到“爱情”,我们都会觉得它是很圣洁、很美好的,是值得歌颂并且追求的。一个人如果这辈子缺少了爱情,似乎他(她)的生命便是不完整的、有缺陷的,一个人如果拥有过一段纯美的爱情,那么他(她)就是幸运的、不枉此生的。

  甚至,有些人会崇尚“柏拉图式的爱情”,认为爱情超越肉欲,是一种灵魂的交流、精神的恋爱。柏拉图认为:“肉欲是人性中兽性的表现,人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的”,所以这种爱情不存在于街上肆意交配的公母狗身上,也不存在于肉体交易的嫖客与妓女身上,它是一种人与人之间心灵的沟通,是一种理性的精神上的纯爱。

  “得不到的永远在骚动,被偏爱的都有恃无恐”。不曾拥有爱情的人,对爱情充满了各种幻想,这种幻想被各种催情电视剧、调情娱乐节目所激发,让自己变得盲目,幻想也能拥有如童话般美丽的爱情,以至于在现实中很难找到理想中的“欧巴”,去谈一场完美的蓝色生死恋。因为迟迟遇不到对的人,又不肯随便将就,所以不知不觉就剩下了,傲娇时会喊着“单身万岁”,落寞时也会自嘲“单身汪一枚”;享受着爱情的人,则时不时会在朋友圈里晒男友、晒女友、晒各种恋爱的甜蜜瞬间、撒各种口味的狗粮,似乎自己是世上最幸福的人儿,而故意忽略掉两人生活中的各种不如意与争吵。

  爱情,果真如我们所想的那样美好吗?“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。为了揭开“爱情”的真面目,我们不妨试着跳出男女主角的视角,跟随佛家的冷静眼光,来审视下让我们心心念念、神魂颠倒的“爱情”。或许,会带给我们一些新的启发。

  首先声明,这里所谓的“佛眼看爱情”,不是一种道德说教,更不是以一种高高在上的姿态去毫无道理地贬低、斥责“爱情”,而是一种客观理性的分析。


  一、业:是谁导演这场戏
  电视上热播的各种偶像剧,虽然情节各异,但基本上离不开俊男配靓女的庸俗套路。可现实呢?平时走在大街上,或上网浏览社会新闻,只要我们留心观察,就会发现:屌丝迎娶白富美、丑女喜嫁高富帅、高妹配矮男、老夫牵少妻、高知爱文盲等等各种现象无奇不有、屡见不鲜。比如之前有新闻说美国田纳西州71岁的老太太在儿子葬礼上与一名17岁男子擦出了爱情的火花,并在热恋三周之后闪电结婚。还比如国内有位建筑工人老张,娶到了一位既年轻又贤惠的外国美女,两人带着儿子一同在工地过着清贫却温馨的生活。历史上也有一些有趣案例,比如玉树临风的诸葛亮娶了一位其貌不扬的黄阿丑,地位高贵的印度善光公主却嫁给了一个贫穷落魄的流浪汉……

  或许,我们可以为一对恋人为什么会走到一起,给出一大堆理由。但事实上呢?那些所谓的理由,都只不过是一种“事后诸葛亮”的猜想而已,缺乏可靠的根据。当然,天下没有无因无缘的事。茫茫人海中,两个人能相遇、相知、相爱、相守一生,绝非偶然。有些东西就像地心引力,你看不见、摸不着,但的确在发生作用。说得浪漫一点,是月老暗中牵了红线,或者是中了爱神丘比特的弓箭,总之,这是一种缘分。《大智度论》云:“业力故轮转,生死海中回”。从佛教视角看,红尘男女之所以会相爱,是因为两人身上的业力在推动。因为两人曾经在过去世种下过今生成为夫妻的业因,到今世因缘成熟,就会以各种看似偶然实则必然的情况相遇,并且在业力的牵引下,互生情愫,结为连理。

  或许,有人会辩解:不对,我是有主观意志的人,我是主动爱上她的,跟她一起生活的,不是什么业力在推动,我有主动权,如果不选择她,我可能会爱别人。果真如此吗?事实上,在现实面前,说很多假设的话是没有意义的。现实情况是,你就是已经跟她生活在一起了,甚至可能还有了孩子。想想最初你爱上她的时候,那种感觉是你可以随便选择的吗?你根本无法选择不爱她!你无法自拔地爱上,日思夜想,魂不守舍,一日不见,如隔三秋,只想尽快追到她,拥有她,与她缠绵,共度此生。这时你根本没法自主,除了爱她,你别无选择。让你做出选择的,不是你所谓的“自由意志”,而是业力。同样,当有天,你发现你有点厌倦了,开始不爱她了,甚至听到她的声音都会让你烦躁不安,这时,你是主动不爱她的吗?根本不是!如果你是主动的,可以像做选择题一样选择a或者b,那么你当然应该选择继续爱她,而不是选择不爱她。但你根本没法选择爱他,业力推动着你做出了另一个选择。

  所以,男女间的爱情就像一场戏,业力是编剧和导演,男女主角根据业力编排的剧本,在上演着各种爱恨情仇的戏码。你会爱上一个人,只是因为你跟她的一些“情债”尚未结清,业力让你跟她邂逅在一起,让你不由自主地怦然心动,让后由心动引发行动,积累新的业,为未来的无止境纠缠埋下伏笔。如《楞严经》言:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚”。


  二、无常:相聚离开,都有时候
  刚坠入爱河的两个人,相处的时光总是甜蜜而短暂的,每次道别,都如生离死别一样难分难舍,似乎恨不得一天24小时厮守在一起,一刻不分离。佛经里有个故事,男主叫难陀,是佛陀同父异母的弟弟,也是个美男子,娶了一位貌美如花的娇妻,感情特别好,整日腻在一起,如胶似漆。甚至难陀出门之前,妻子都会先在他的额头点上口红,规定口红没有干以前要回来,否则要处罚他。恩爱缠绵的痴情男女,或许能想到最烂漫的事,就是一起慢慢变老吧。可现实呢?不得不说,愿望很美好,现实很残酷。

  “为什么相爱的人不能在一起”。纵观古今多少爱情故事,都逃不开聚散无常的宿命。孟姜女因哀悼新婚三日便被征去服劳役的亡夫,哭倒了万里长城;织女奋不顾身下凡嫁给牛郎,却因触怒天帝,被责令回到天河东边,只许他们一年一次鹊桥相会;梁祝同窗三载,原本有情人可成眷属,未料却换来梁山伯病逝家中、祝英台悲伤而死的凄惨结局;挣脱家族恩怨艰难走到一起的罗密欧与朱丽叶,最终却因为误会而落得双双殉情的可悲下场。且不说凄美的爱情故事,现实生活中也不乏这样的案例。有一个打工仔,把自己妻子的尸体绑在背上,然后骑着摩托车千里返回家乡,这个场面被人拍照放到网上,见者无不动容……的确啊,昨日的美好时光已如东去的逝水不复回返,今日的甜蜜短聚也会像夕阳的余晖消失殆尽,缘分浅的终将要别离,用情深的难免会悲伤。世间万法,总离不开一个无常。

  退一步讲,即便是平淡相守、共度一生的夫妻,一生细细算来,真正相聚的时间又有多少?在相识的那一刻之前,彼此头二十几年人生基本是没有交集的,在各自的角落体验着各自的喜怒哀乐;结婚之后,尤其是生活在大城市里的年轻夫妻,白天各自上班劳作,加上来回路程,大约有10个小时是彼此分开的。晚上回到家里,如《入行论》所言:“白日劳力竭,夜归精气散”,基本已经疲惫不堪,只想早点躺下好好休息。夜间的睡眠时间,虽然同床共枕,但也是同床异梦,极难在彼此梦中继续上演白天的夫妻生活,而是各自经历着不同的梦境,犹如活在两个不同的世界。难得的假期跟周末,又要被加班、带孩子、看电视、上电脑、玩手机、做家务、买菜煮饭、洗澡入厕、逛街购物、学习充电、走亲访友、社交应酬等等许许多多、密密麻麻的世间琐事瓜分殆尽。最终算下来,两人真正排除一切干扰、面对面促膝交谈的时间,已所剩无几,即使偶有言谈,也不过是一些柴米油盐的事,而这些话题,是跟谁都可以聊的,没有一点爱情的味道,更别提日常生活中还会发生各种大大小小的拌嘴和争吵。

  人生百年,转眼之间。即使一起慢慢变老,还是会有一个要先走的。《五无反复经》告诉我们,夫妇之间,就像共同栖息在一棵树下的两只鸟儿,晚上暂时休息在一处,白天则为解决生计问题,各自飞出寻找食物,有缘的时候呆在一起,无缘的时候各自别离。这样的局面,不是由我们随心所欲的力量造成的,而是各自的因缘在推动,想要忽略因缘,随时呆在一起,这是谁也办不到的。帕单巴尊者也说:“夫妻无常犹如集市客。”夫妻短暂一生的相聚,就像集市上陌生人的聚集一样,一晃眼间,就会曲终人散,各奔前程。这也就是《无量寿经》说的:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。”来的时候,我们是赤条条的来,去的时候,也是孤零零的去。而死亡的痛苦,以及死后的一切,都必须也只能由自己一个人去独自面对。如《入行论》言:“临终弥留际,众亲虽围绕,命绝诸苦痛,唯吾一人受。魔使来执时,亲朋有何益?”即使有你多么多么不想离去,即使你的妻子有多么多么爱你,到那时除了悲伤欲绝地摇晃着你的尸体、歇斯底里地哭喊着你的名字,其余她也是爱莫能助、无能为力。

  死后的世界,更是歧路各别。“三生三世十里桃花”只不过是人们浪漫的幻想,佛陀以无碍慧眼照见到的轮回实相,远比我们想象的要残酷。我们不仅有此生,还有来世,而且来世的生命可能是人,也可能是其他物种。有位仁波切说了一个场景:一位青年英年早逝,假如他的业力成熟,可能会变成一只被放养在广场的鸽子,而它生前的女友,经常来这里喂鸽子,那么当这个前世的女友给它喂食的时候,它最大的兴趣,是她手中的“美食”,而不会想到:哦,她是我的女友,生命中的挚爱。对它而言,真正的挚爱已是一只在广场另一个角落里晒太阳的母鸽子……这就是轮回,粉碎一切爱情幻想的绞肉机。

  三、我爱执:爱你等于爱自己
  当一个男生,对着一个女生,深情说出“我爱你”这三个字的时候,吃瓜群众一般的反应是:哇,这个女生有人追耶,幸福感满满哒!换句话说,人们会下意识觉得,这种告白意味着:这个女生在那位男生心目中是无与伦比的重要,甚至超过他对自己的爱!现实情况呢?乍一看好像也的确如此。比如有男生会不顾自己的膝下黄金,在大庭广众下向女生下跪求爱;有的男生会不顾自己的生命安全,打不赢也要为女生去跟别人干架;有的男生会不顾自己的囊中羞涩,卖肾也要为女生各种买买买;有的男生会不顾自己的众叛亲离,不认爹妈也要与女生为爱私奔;有的男生会为一个得不到的女生,甘愿做一辈子的备胎;有的男生会不顾法律制裁,为一个女生灭掉其他情敌;有的男生会不顾自己宝贵的性命,为一个女生殉情自杀;更有甚者,有的男生会因为得不到一个女生的爱,而将她残忍杀害,然后再自我了断……上面罗列的这些情况,都能在每天海量的新闻中找到许多现实的案例。

  看来,“我爱你”这三字,洋溢着甜蜜气息的背后,还透着一些血腥的味道。世人言,“爱之深,恨之切”。什么意思呢?直白地说,就是你最深爱的那个人,搞不好会变成你最恨的那个人。比方说,同样是伤害你的一句话,从一个陌生人口中说出来,和从你最在乎的那个人口中说出来,给你带来的杀伤力是完全不可同日而语的。当你爱上一个人的时候,等于已经把自己快乐的钥匙交到了对方的手上,他的一举一动、一言一语、一颦一笑,都足以左右你的喜怒哀乐,决定着你的内分泌是正常还是失调,你的日子是艳阳天,还是下雨天。我们就是这样身不由己地爱着对方,靠着对方“爱”的施舍,来延续自己短暂而又虚幻的快乐。

  “我爱你”,难道不是一件美好的事吗?到底是什么在暗中捣鬼,让“我爱你”三个字变了味?佛曰:是我执。《唯识述记》云:“我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”凡尘中的每个人,无一例外,都有着一种根深蒂固的执着,那就是对自我的执着。我们从刚出生时的啼哭算起,到死亡时心脏停止跳动的那一刻,这期间没有一刹那不在执着着自己。这种执着根深至极,甚至超出第六分别意识所能觉知的程度,所以有时候我们会觉得自己很无私、很伟大,但是别忘了,这些所谓的无私、伟大前面还有个主语,那就是:我。根据唯识观点,人有八识,其中第七识,也即末那识,属于一种比较微细、难以觉察的识,这种识,恒常执着第八识(阿赖耶识)有一个永恒不变的我。在此基础上,就衍生出我痴、我见、我慢、我爱等各种烦恼。其中我爱执,就是认为与他人相比,自己的身心是最重要的,最值得去疼爱、保护、取悦,自己的价值凌驾于他人之上。

  基于上面的认识,我们再来解读当一个平凡人说出“我爱你”这三个字时,意味着什么?首先,意味着占有。当一个男生对一个女生说出“我爱你”,基本上等于在宣示:我想把你占为己有,绝不允许再有其他男人来染指你。从某种程度上看,这跟占领殖民地的状况有点类似。其次,从生理需求角度说,意味着需要依靠你来满足我的欲望。爱你,是因为我有欲望,需要被满足,而恰好你能在某种程度上满足我的欲求,所以I need you。就好比我们会说:“我爱美食”,不是因为美食本身多么好,而是因为它能满足我的食欲,仅此而已。第三,从心理需求角度说,意味着我爱一种让我愉悦的感觉。爱你不是因为你有多么与众不同,而仅仅只是因为你的出现,让我心理产生一种莫名的愉悦感,我想长久拥有这种愉快的感觉,所以我爱你。就像我们说:我爱听某一首歌。关键不是这首歌本身有什么特别,而只是因为它触动了你的心灵。


  或许有人会提出疑问:不对,因为有的男生,会为一个女生做出自残行为。如果他更爱自己,那为何会干出这种傻事?之所以做出这种傻事,恰恰是因为自身欲望没有得到满足,而引发的一种不理智行为。正如一个吸毒者,因为得不到毒品,满足不了吸毒的欲望,就会出现用烟头烫身等各种自残行为。《入行论》分析了产生苦恼不外乎两种原因:一个是“强行我不欲”,我不想做的事,你非要让我去做,就会产生痛苦;另一个是“或挠吾所欲”,我特别想要做的事,却偏偏有各种阻挠,让我做不成,这也会导致痛苦。而追溯这背后的原因,还是在于我执。如《入行论》所言:“我执未尽舍,苦必不能除”。只要有我执存在,痛苦就会在所难免。

  所以,世间所谓的爱情,看起来似乎特别美好,却并没有我们想象中那样圣洁。甚至世人也承认,爱情是自私的。爱情中的两个人,爱得死去活来,看起来特别催人泪下,但冷静下来,仔细分析,原来所谓的爱你,只不过是换句话说爱自己。说到这里,不禁让我想起弘一大师刚出家时的一个场景:

  清晨,薄雾西湖,两舟相向,两人独立,各站一头。
  李叔同的日本妻子:“叔同”
  李叔同:“请叫我弘一”。
  妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”
  李叔同:“爱,就是慈悲。”
  或许,这就是爱吧。





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