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再复杂的因果报应,都不过是“自作”与“自受”

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sunsky 发表于 2020-7-16 18:08:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
约9分54秒
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”再复杂的因果报应,都不过是“自作”与“自受”


众善奉行 诸恶莫作
是佛教的根本大意
也有很多与因果相关的事件
记载在不少佛门的感应录中
因果报应的观念深入人心
成为中国人伦理观的重要部分

因果到头终有报,只争来早与来迟。

  

有人不明白因缘果报的道理,只见到世间有许多行善的好人,日子过得并不顺遂,而一些造恶之人却富裕逍遥便误以为因果业力是迷信。
  

其实每一个事物的滋生和成长,都是有其必然性的!


有如是因即感如是果,虽然其中的关系极为复杂,但都是有条不紊毫厘不差的,否定漠视因果的享乐主义时,佛教也并非机械的因果命定论,业报与因果有很多种!并不是简单的1+1=2,但若真要简单概括,也就是四个字“自作自受”。


”再复杂的因果报应,都不过是“自作”与“自受”




【 现 报 】  

现世所作的善业或恶业,这一世就显现出果报,甚至于很快就应验,这种当下因果即是“现报”!
  



《了凡四训》的主人公袁了凡,先因算命被预言命运平平,不仅短命绝后,又无功名。其后很多事都得到应验,一度接受宿命的他遇到云谷禅师,开导他掌握自身的命运,以积极的善行求得立命之道。


逐渐得子、及第、长寿,他记下自己逆天改命的经历,留给儿子袁天启及后代,要如何改善这辈子的命运!哪些地方可以培福?这福田就在众生之中,这福田就是家中的父母,这福田就是出世间的三宝。


”再复杂的因果报应,都不过是“自作”与“自受”



【 生 报 】  

此生所作的善恶业,来生才招感到苦乐之报,这就是“生报”。




  

例如在佛教的六道轮回中,若在世时多行善事受人尊敬,积累善业或能投身天道。若此生常起瞋恨之心,控制不住脾气甚至为害他人,容易感生到阿修罗道或地狱道。


若此生吝啬贪婪,则加强了对饿鬼道的感应,但若能精进修行、念佛得力,心行与极乐净土日趋相应,往生一念蒙佛接引也是常有之事。


”再复杂的因果报应,都不过是“自作”与“自受”




【 后 报 】  

后报的特点是,过去或现在所造的业,要等到二生或多生后受报,或者在后世子孙身上应验,或此生现报 或报在来生,或后后生报、或不定何生,报快祸福浅,报迟祸福深。
  

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
  

这是宋朝名臣范仲淹的心声,他幼时家境贫寒、勤奋苦学,入仕后衣因秉公直言数次遭贬,父母在世时他恭敬供养,母亲过世后请风水先生堪舆,被提醒说这块墓地不祥,若不迁葬,家族恐将绝后。
  

范仲淹说既然是绝地,也不应该让别人去受,如果确该绝后,迁葬也无用处。在他出任宰相期间,老家苏州有块风水宝地南园出手,朋友都劝他将此买下作为家宅,以利后代的仕途和命运。


范仲淹买下南园,却是用于开办“苏州书院”,专门培养青年学子以图治国安邦,当时很多有志青年在此求学,在范仲淹的传记中,记载他曾以自己的收入,救济了三百多家困难家庭!


他自身却依然坚持节俭家风。范仲淹六十四岁与世长辞,后来其子范纯仁也任过宰相一职,四个儿子行事严谨广受赞誉,皆能继承父亲舍财济世之风!
  

俗话说“富不过三代”范氏家族却兴旺了八百年,侨居世界各地的范氏子孙,不乏各行业中的翘楚。


”再复杂的因果报应,都不过是“自作”与“自受”



【 不定报 】  

“不定报”是指造业之后,不确定在什么时候受报,如果因缘到了可能很快,也可能因为忏悔和行善,延迟受报或者重罪轻报。





  

造下恶业好比放高利贷,就像利滚利、滚雪球似的,受报越晚危害越大!反过来说,如果现世做了很多好事,却只求立刻就能发财享福,固然也能如愿但福报相对要小。
  

为什么会有不定报?因为所造的业有两种情况:定业和不定业。定业是未来必定受报的,不定业则有很大不确定性,也可能轻报或者重报。
  

例如说造业的行为是否故意,明知结果仍然为之是定业,毫无悔意也是定业。若无意中造下的业则要看因缘,如果诚心忏悔也能减轻业障,往者不可谏 来者犹可追,过去的一切已经无法再挽回,只能把握每一刻真实的现在。


相由心生,命由己造!努力开垦自己生命的园地,未来仍然充满希望。






  

佛教有很多深奥的哲理,但不主张谈玄说妙的文字游戏!佛教真正的意义,在于解脱众生的疾苦,实实在在地解决人生问题。








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