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五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
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听大德解释“念起即觉觉之即无”.

0 / 2041
zainali 发表于 2020-7-23 08:31:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
约8分39秒
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”听大德解释“念起即觉觉之即无”.








觉知既无
VOL.31
2019 / 02 / 28






part
ONE

”听大德解释“念起即觉觉之即无”.




1





大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。 --《了凡四训》

”听大德解释“念起即觉觉之即无”.




part
TWO
1
2




问:当念头起来的时候,要如何控制它?怎么样不跟坏念头跑?
上人:念起即觉,觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑,你不认为它是坏念头,那谁也不能帮助你。念起即觉,觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方?你不跟着妄念跑,念起你不和它合股就得了嘛。 --宣化上人问答录
part
THREE

”听大德解释“念起即觉觉之即无”.




1





你要记住这两句话:“不怕念起,只怕觉迟!”有坏的念头没关系,为什么?因为你是人啊,只要是人就会有坏念头。所以有坏念头不要紧,就怕你觉悟迟了。我们经常讲“哎呀,早知道……!”你就没有早知道的时候,也不能早知道,要“正知道”!就在你念头生起来的一刹那,你能够知道。我差不多练了20年的功夫,才搞清楚、体会到的东西,一下就传给你了。不信你就试试看!所以不要想,“哎呀,又起了个坏念头”。你要想这个坏念头起了该怎么办!

有些人老是跟我讲:“师父啊,我这个心老是静不下来怎么办?”我说:“你诵经嘛!”“师父啊,我还是有妄想啊!”天啊,我说谁没有妄想!在这个现实世界,只有大雄宝殿那个坐着的铜像没有妄想,他没法想啊!所以禅宗就教你,它搞它的,你搞你的!它起来你不管它,就如同两个人吵架,如果一个人吵起来了,你不管他,他能骂五天,骂十天?骂不了吧。


通常吵架是你一句我一句才吵起来的,所以你对付杂念和妄想就用上面冷处理的办法。它起来一下,你想一下,这又是一个妄想。它起来它的,你该念佛还是念佛,该打坐还是打坐,该拜佛还是拜佛。你不管它,时间一长,它就慢慢消停了。它起来一下,你就打它一下,它就越发来劲了。就这个道理,我是体会过的。所以我讲信仰的归宿就是在日常生活中,在起心动念当中,能够用智慧力来观照,你才能真正的达到你的目标。


古真谓:“念起即觉,觉之即无。”“念起即照,照之即消。”佛家常谓:“念起是病,不续是药。不怕念起,只怕觉迟。但事来不受,一切处无心,便即可无念也。无念之念,谓之正念;正念现前,识念自然污染不得。”

修行之人,能至念头不动,或一念不生,便自可一时有一时之福,一日有一日之福,一月有一月之福。此须由炼而渐至,非可一练即几也。理可顿悟,功须渐至!---宗性法师
part
FOUR

”听大德解释“念起即觉觉之即无”.




1





时刻回光返照,检讨身心,有妄想,时时觉悟,收回妄想,觉之即无。


住在万佛圣城的人,一定要用真心来修道,时时刻刻要回光返照,检讨自己的身心,是否犯了杀盗淫妄酒这五种基本大戒。要时时刻刻谨慎守戒,恳切修道,以三步一拜两行者为榜样。他们时时管着自己,刻刻不打妄想。可是有时还有妄想,但他们能时时觉悟,知道自己不对,把妄想收回来。所谓“念起即觉,觉之即无”,觉悟了就没有了。


为什么要打妄想?因为没有将色、声、香、味、触、法六尘的境界关打破。所以眼为色尘所污,耳为声尘所惑,鼻为香尘所诱,舌为味尘所移,身为触尘所迷,意为法尘所动,被六尘颠倒。那么,若能有觉悟的心,就可把妄想的根找出来。若能不被六尘境界所恼乱,便证初果阿罗汉的果位。


证初果的人,眼见色而能转色尘,耳听声而能转声尘,鼻嗅香而能转香尘,舌尝味而能转味尘,身觉触而能转触尘,意缘法而能转法尘,都能把它们转过来。所谓“不入色、声、香、味、触、法”,也就是不被六尘所摇动。这时候,名也不能摇动,利也不能摇动。对一切的一切,无动于衷,也就是“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”。所谓“那伽常在定,无有不定时”,时时不被外物所摇动,刻刻不被境界所迷惑。


我们修到这种境界时,还要努力用功,不能懈怠。若是稍有懈怠,老毛病又现出来。所以修道人,要再接再厉,勇猛精进,只知修行,不打妄想,这才是真正用功的修道人。


有人在这里不用功修行,只跟着人家做,所谓“随梆唱影”。看人家在念佛,也跟着念佛。为什么要念佛?不知道。看人家在拜佛,跟着拜佛。为什么要拜佛?不知道。乃至诵经、持咒、打坐等,一概不知究竟为什么?囫囵吞枣,食而不知其味,简直是混光阴。无论什么事,一问三不知,这样修道,多么可怜!


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