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<strong>戒色理论</strong>(戒色剖析)

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曾国藩的戒色绝学【1292】

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lihao2003 发表于 2020-7-25 18:45:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
约19分24秒
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”曾国藩的戒色绝学【1292】






1、


关于戒色,很多戒色前辈都提到了曾国藩,曾国藩的修身之道的确很值得学习和借鉴,他“立德、立言、立功”三不朽,有“千古完人”之美誉。曾国藩(1811-1872),汉族,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。


曾国藩的军事思想影响了好几代人,很多历史名人都对曾国藩推崇备至,民国军事家蒋方震在他的《国防论》中赞赏曾国藩是近代史上“一个军事天才家”,还说凡领军者都应该效法曾国藩。

陈毅元帅也说过:“曾国藩用兵很有一套,在军事上很值得研究。”曾国藩的军事才华可见一斑。蒋介石也推崇曾国藩,蒋多次告诫他的子弟僚属:“应多看曾文正,胡林翼等书版及书礼”,他审订《曾胡治兵语录注释》时说:“曾氏已足为吾人之师资矣。

在黄浦军校,他以曾国藩的《爱民歌》训导学生,蒋说曾、左之所以能打败洪、杨,是因为他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。

1811年(嘉庆十六年),曾国藩出生于湖南长沙的一个普通耕读家庭。兄妹九人,曾国藩为长子。1832年(道光十二年),曾国藩考取了秀才,并与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中,随后又努力复习一年。

1838年(道光十八年),曾国藩再次参加会试,终于中试,殿试位列三甲第四十二名,赐同进士出身,自此,他一步一步地踏上仕途之路,在京十多年间,曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道,步步升迁到二品官位。十年七迁,连跃十级。曾国藩出生并不显赫,祖辈皆务农,其父亲是一位落第秀才。

曾国藩为什么能集众多辉煌于一身,取得巨大成就呢?在曾国藩遗留下来写给家人的书信及日记中,可以得出结论,他能取得如此成就的关键就是在修身上有着不同凡响的造诣,而修身的根本在于修心,也就是说,曾国藩在修心方面的造诣已经达到了相当高的程度。

曾国藩可以说是一位“励志帝”,一生相当坎坷,在与太平军交战的十年中,曾国藩数次身陷绝境,也曾经跳水自杀过,幸好被部下救起。

曾国藩从来不认为自己很聪明,他多次讲自己很驽钝。他考进士,考了三次,28岁才考上,可谓屡考屡败,屡败屡考,终于被他考上,这种韧性很值得我们学习,曾国藩是从失败中成长起来的,不管是考试还是打仗,他都失败过很多次,经过不断总结经验教训,才取得了最后的成功。

”曾国藩的戒色绝学【1292】






2、

年轻时期的曾国藩也和我们一样,有着诸多的缺点,但是曾国藩最大的优点就是有着极强的反省精神,懂得从错误中吸取教训。曾国藩的脾气曾经也很火爆,刚到北京头几年与朋友吵过两次大架。

第一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合,恶言相向,“肆口谩骂,忿戾不顾,几于忘身及亲”。另一次与同乡金藻起了口角,“大发忿不可遏,虽经友人理谕,犹复肆口谩骂,比时绝无忌惮。

这几句形象地描绘了曾国藩性格中暴烈冲动的一面,有人说年轻时期的曾国藩是“愤青”,说得也挺有道理。

曾国藩也好色,曾国藩日记中多次记载,比如在朋友家看到主妇,“注视数次,大无礼”。在另一家“目屡邪视”,并且批评自己“直不是人,耻心丧尽,更问其他?

纵欲是戕身伐命的危险之举,曾国藩深知这一点,他说自己“明知体气羸弱,而不知节制,不孝莫此为大。”道光二十二年十一月初四,他为此大骂了自己一次。那一天他早起读了读书,没有所得,而“午初,人欲横炽,不复能制”,做了“不应该做”的事,遂骂自己“真禽兽矣!

不为圣贤,便为禽兽,这是曾国藩的人生哲学,曾国藩对自己的要求是极为严格的,他知道自己必须做到“制欲”,否则就会被心魔操控,耗泄掉宝贵肾精,身不由己。曾国藩这么要强的人,绝对不允许自己屡次犯这种错误。

之所以提曾国藩,就是因为曾国藩一开始也是修养不佳,缺点很多,但是后来他改了,他把愤青的能量转化到学习圣贤教育、活出圣贤教诲上面来了,本来那股暴烈冲动的能量是很可怕的,很可能导致自毁,但是他这么一转化,就变成了推动他成功的强劲动力。

曾国藩深知戒色的重要性,孔子讲君子有三戒:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

君子的第一戒就是戒色,戒色也就是戒邪淫,儒释道都是要求戒邪淫的,有的人会说佛教要求戒邪淫,其实不然,圣贤教育都要求戒除邪淫,不仅中国的传统文化,即使国外圣人也是如此要求的,国外的某些经典甚至对性的禁忌和规范更严格、更系统。

圣人深谙戒邪淫的重要性,在这一点上,古今中外的圣贤教育都是高度一致的,肾精能量是不能随便耗泄的,因为肾精关乎一个人的智力、精神、容貌气质、身心健康各个方面,必须懂得珍惜这股能量。

3、


【曾三戒,君子无戒不立】

曾国藩早年有“三大戒”,即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言必失,所以要戒;之前曾国藩脾气火爆,这样不仅伤身,而且还很容易得罪人,曾国藩深知“惩忿窒欲”的道理,所以忿怒要戒;忮求是嫉害贪求的意思,这在官场是一大忌讳,是必须要戒除的。除了这三戒,曾国藩还戒烟、戒色,应该叫“曾五戒”才是。

因为抽烟太滥,曾国藩受到了师长的训斥。曾国藩是个自尊心很强的人,知道抽烟有百害而无一益,于是决心戒烟。


为了表示自己的决心,他还将自己原来的名字“子城”改为“涤生”,并发誓从此悔过自新,重新做人。在日记中他这样解释“涤生”二字,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。”关于戒烟,他对其弟说:“自戒潮烟以来,心神彷徨几若无主。

遏欲之难,类如此矣!不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”戒烟和戒色有相通之处,但戒色的难度更大一些,毕竟烟是身外之物,而色是在身上的,是根深蒂固的一种欲望。

曾国藩拜理学大师唐鉴为师,在唐鉴的指导下,他痛改往日恶习,坚持每天写日记反省,并养成慎独和静坐的习惯。曾国藩针对自己的不良习惯痛下功夫,绝不姑息苟且,不管是戒烟还是戒色都取得了成功。君子无戒不立,有了戒,能量就守住了,底气也会随之而来,心地也会变得光明磊落,一派正大光明的气象,气宇轩昂,气度非凡。

”曾国藩的戒色绝学【1292】






4、


【曾国藩的修心功夫】

语录一,才觉私意起,便克去,此是大勇。

曾国藩带兵打仗厉害,但他却没说攻城拔寨的人是大勇,反而他说“克去私意”才是大勇。克去私意其实就是在修心,就是在断念,能够断念的人才是真正的大勇!

戒色的核心就是观心断念,一定要在起心动念上修,戒色是内心的战斗,是正念觉察与邪念的斗争,外在的战场可以看得到硝烟,但是内心的战场只有自己一个人知道,从这个角度来讲,戒者是真正的孤胆英雄!


就像一个人干掉一支庞大的军队一样,如一人与万人敌,要有一夫当关万夫莫开的气势,必须镇得住心魔。谁敢横刀立马,唯我戒色猛将!要戒出大将之风,念来即斩,来多少杀多少,在邪念的尸山上屹立不倒!

语录二,去好色之私

曾国藩的《治心经》:“所知在好德,而所私在好色,不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。

好色从某种角度来讲,也可以说是一种自私,好色会导致伤身败德,一个人沉迷于色情,必将影响他的道德修为。子曰:“吾未见好德如好色者也。”好色是人性的弱点,一个人要想有一番作为,必须懂得“去好色之私。

很多官员都因为色关过不去而最终落马,一个人如果开始邪淫了,报应必将是惨烈的,天道祸淫福善,这是规律,和规律对着干,下场可想而知。每个人都知道电的厉害,所以不会去摸电门,其实邪淫就像高压线一样,犯邪淫的后果是非常严重的,刚开始也许看不出来,但时间长了迟早会出事。

很多人在症状爆发时都会被吓到,之前沉迷撸管时完全没料到会这样。曾国藩《治心经》的第一句:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”人都是有欲望的,本来欲望无好无坏,但如果控制不住欲望,那就会导致灾难性的后果,就像洪水一样把人吞没。


语录三,善观己者观心

观心这两个字的力量太大了,修行的最核心就是观心,曾国藩当然深知观心的重要性。我的戒色文章一直在强调观心断念,当你向内看了,你就真正入门了,否则戒来戒去,都不知道观察自己的内心,那就等于是门外汉。

观即观察、觉察,觉察本身就具有消灭念头的功能,但有一个前提,那就是“念起即觉”,念头刚起来时你就要马上觉察到,否则等念头起势了,再觉察,这时候已经晚了。

娴熟于观心的戒者,在念头刚起来时就能消灭之,而不懂观心的人,肯定会跟着念头跑,他们会认同念头,这种跟着念头跑其实是一种无意识的行为,念头一起,就跟着跑,自己一点也做不得主,当你开始观心了,你就开启了更高的意识层面,你成了一个观察者,你可以看着念头,你可以使之消失。

刚开始练习观心,很多戒友都感觉到念头势能的强大,那股力量起来后,会把你拖入一个漩涡,一个念头接着一个念头生出来,很难停下来。当继续练习观心,就会发现念头的力量开始减弱了,因为你发展了自己的觉察力,慢慢地,就能做到在念头生起的一刹那,就立刻消灭之。

印光大师云:“非将死字挂在额颅上,决难令妄想投降,妄想既不能投降,则妄想成主,本心成奴,是以多少出格英豪,被妄想驱逐于三恶道中,永无出期,可不哀哉!”印光大师所说的妄想,其范围更广,但道理都是一样的,一开始戒,就要有破釜沉舟之决心与勇气,这是你死我活的战斗!


曾国藩:“知此事万非疲软人所能胜,须是刚猛,用血战功夫,断不可弱。”曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来,其效果绝对是突飞猛进的。血战功夫这四个字极为给力,唯有立志坚定,行动才能斩钉截铁,必须要有刚烈威猛之作风,以血战到底的气概来与心魔作斗争!要拿出拼命的架势来戒,往死里戒,戒到死,死磕到底,死硬不破!气势上必须要盖过心魔。

语录四:唯灭动心,不灭照心;但凝空心,不凝住心。

这是曾国藩日记里的16个字,出自《洞玄灵宝定观经》,被曾国藩引用在日记里了。这其实就是在讲修心的功夫,“唯灭动心”,很好理解,当念头动起来了,要立刻灭除,不能被念头附体,不能被念头奴役,否则就会导致身不由己而破戒。“不灭照心”,照即观,观即觉察,就是要一直保持对内心的觉察,这个觉察的功夫不能中断。“但凝空心”,就是要保持内心的清净无染,空心也就是清净心,也就是印光大师所说的本心。“不凝住心”,就是不要住在念头和外在的事物上,和佛家所讲的不执著、不住著是一个意思,因为你一有住著,内心就不清净了,就无法保持在空位。这16个字的含义,看似简单,实则非常深奥。有的戒友可能会说,念头不能动,那岂不是不能学习和工作了,变成了木头和石头了?

这16个字不是让你变成无思想的木头人,而是让你学会做念头的主人,该起念头学习和工作时,就用念头,用完了再回到空位,空位就像你的家,就像你的大本营一样,而念头只是工具,用到时就用,很多人不是在用念头,而是成了念头的奴隶,就像一个人无法驯服野马,结果被野马带着疯跑,做不得主。

在学习和工作时,你可以有意识地回到空位,因为当你什么也不想时,灵感往往会自动冒出来。这16个字大家要好好思考和体会,意思很深。曾国藩在修心方面很有体悟,他能位极人臣,的确是修为所致。


最后,希望大家看完曾国藩的故事之后,能够对自己以后的戒色道路有所帮助,早日摆脱邪淫的困扰,重获美好的人生,你我共勉之,加油!


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